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我感興趣的不是像習慣化或敏感化（sensitization）之類的極簡單的記憶形式（如果你連續十次向小孩呈現一幅圖畫，開始他會表現出興趣，但很快就會產生厭倦。這就是“習慣化”）。這些過程被歸類為“非聯想”過程。它們甚至在海膽等一些非常低等的動物身上也能表現出來。我們更關心的則是“聯想學習”，有機體對刺激和動作的關系作出反應。 (2)

易依竹也不點破殷士賦的真實詭計，撫掌道：“好辦法，好辦法！我完全同意！”

　　上述各理論中，第四種理論承認有誰也不感知的事件，這理論也能用乏力的議論為它辯護。可以主張因果性是先驗知道的，假如不存在未被感知的事件，無從有因果律。與此相反，可以強調因果性不是先驗的，凡是能夠觀察到的不管什么規律性，必定和知覺對象關聯著。看來，好像凡是有理由相信的不管什么物理學定律，都可以借知覺對象表述出來。這種表述也許古怪而繁復，也許欠缺直到最近人們仍認為物理定律應有的特征——連續性，然而總不好說做不到。

熟的地步。

人：民。理：治。生人之理亂：指老百姓得到太平還是遭遇禍Q D亂。

2020-09-08 傳教士的名字被這位指揮官點到了，他渾身顫抖，走上前去。當他無望地抬起頭來，眼睛一下子和指揮官的眼睛相遇了。

2020-09-08 　　還是回轉來談談混種和雜種的比較：該特納說，混種較雜種更易重現任何一個親類 型的性狀；但是，如果這是真實的，也肯定地不過是程度上的差別而已。又，該特納明 確他說道，從長久栽培的植物產生出來的雜種，比從自然狀態下的物種產生出來的雜種， 更易于返祖；這對不同觀察者所得到的非常不同結果，大概可以給予解釋：維丘拉曾對 楊樹的野生種進行過試驗，他懷疑雜種是否會重現雙親類型的性狀；然而諾丹卻相反地 以強調的語句堅持認為雜種的返祖，幾乎是一種普遍的傾向，他的試驗主要是對栽培植 物進行的。該特納進而說道，任何二個物種雖然彼此密切近似，但與第三個物種進行雜 交，其雜種彼此差異很大，然而一個物種的二個很不相同的變種，如與另一物種進行雜 交，其雜種彼此差異并不大。但是據我所知，這個結論是建筑在一次試驗上的；并且似 乎和科爾路特所做的幾個試驗的結果正相反。

2020-09-08 些使它得以實現的情況是：潛抑必須早就發生，而壓抑的愿望沖動亦要相當壯大。因此這些

2020-09-08 重新解釋和重新正名，至于這些解釋和正名的起因本身并沒有相互聯系的必要，相反，它們

2020-09-08 在計算機中，信息被編碼成由0和1組成的脈沖序列。計算機通過這種形式高度精確地將信息從一個特定的地方傳送到另一個地方。信息可以到達特定的地址，提取或者改變那里所貯存的內容。這樣就能夠將信息存入記憶體的某個特殊位置，并在以后的某些時刻進一步加以利用。這種精確性在腦中是不會出現的。盡管一個神經元沿它的軸突發送的脈沖的模式（而不僅僅是其平均發放率）可能攜帶某些信息，但并不存在精確的由脈沖編碼的信息。 ① 這樣，記憶必然將以不同的形式“存貯”。